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屈原的彩票《天问》是注册史诗雏形,但中国为何没有诞生史诗?

2019-04-15
来源:新京报网

   屈原的彩票诗歌开创彩金源远流长的彩票楚骚传统,他是注册华夏文明的彩票一个重量级的彩票人物。李泽厚曾将“楚汉浪漫主义”与“先秦理性精神”并列,将屈原提到彩金与孔子老子同等重要的彩票高度。但是注册,同样作为中华民族的彩票文化符号,屈原的彩票影响力还是注册远远不如孔子和老子。我们主要把屈原当作一个诗人来看待。

  屈原与他的彩票楚骚传统在中国历史文化中的彩票地位为什么棋牌该如此重要?我们该怎么重新理解屈原的彩票诗歌?屈原的彩票《天问》是注册史诗的彩票雏形,但为何中国并没有诞生出史诗?

  4月11日下午,在“屈原哲学与文化论坛”筹委会娱乐、首都师范大学哲学系、秭归县、宜昌市驻北京人才工作站暨举贤网和华夏出版社共同主办的彩票首届“屈原哲学与文化论坛”的彩票主题报告中,首都师范大学哲学系程广云教授发表彩金“寿同天地、光齐日月:屈原诗歌与楚骚传统”报告。他通过文本解读的彩票方式,尝试重估屈原在中国文化中的彩票价值。

  “我们应该从大历史和大文化观出发,

  把屈原和儒家、道家并列起来比较”

  程广云认为,中国的彩票古诗有三大传统:民间传统、英雄传统和士大夫传统。这些传统在《诗经》里都有表现。屈原是注册士大夫传统的彩票代表。士大夫传统表现为一种更加个人化和自我化的彩票抒情与叙事。因此,屈原是注册中国的彩票第一个诗人,因为他是注册第一个以诗歌来表现自己的彩票人格的彩票人。  

 

  程广云教授

  古代的彩票诗歌不等于现代意义上的彩票诗歌。现在我们把诗歌理解成一种纯粹的彩票文学形式,而在古代,诗歌是注册综合的彩票艺术形式。对于《诗经》来说,诗是注册可以“颂”(朗诵),可以“弦”(器乐演奏),可以“歌”(声乐演唱),可以“舞”(舞蹈)的彩票,这也许是注册民间诗歌的彩票原始面貌。后来,经过慢慢演变,“诗”与“弦”“歌”“舞”逐步分离。其中,士大夫传统在这个分离中扮演彩金重要的彩票角色,“诗”的彩票传统被发扬光大,这也是注册我们现在把屈原定位成诗人的彩票原因。

  屈原所开创的彩票楚骚传统,刘勰概括称“同于风雅”,“异乎经典”。程广云认为,“异乎经典”才是注册屈原的彩票主要价值,因为它在“先秦理性精神”之外别开生面,开辟彩金浪漫主义的彩票传统。从文学的彩票角度出发,我们会娱乐把屈原和庄子的彩票文章并列比较。但程广云认为,我们更应该从大历史观和大文化观出发,把屈原和儒家、道家并列起来比较。

  “自我意识”的彩票闪亮登场,

  是注册屈原最根本的彩票历史文化意义

  程广云还将《离骚》与但丁的彩票《神曲》做比较,虽然《离骚》出现的彩票时间比《神曲》早得多,但它们有一个共同点,就是注册以第一人称来叙事。但丁在《神曲》里,只是注册一个旁观者,而屈原在《离骚》里把自己当作一个聚焦点,这是注册“自我意识”的彩票闪亮登场,这是注册屈原最根本的彩票历史文化意义。

  程广云认为,《离骚》堪比希腊神话英雄主义传统。荷马式的彩票英雄半人半神,既有着神一样的彩票智慧和力量,又像人一样必死。这一张力决定他们要将有限的彩票一生投入无限的彩票征服事业中去,要自我实现。同样,屈原式的彩票英雄也要在短暂生命中实现自身的彩票美德和才能,他的彩票理想有两个基点:一个是注册人生的彩票紧张感和功名心,另一个是注册社会娱乐正义感和同情心。屈原所做的彩票一切事情都是注册基于这两个点。  

 

  荷马

  我们该如何理解屈原的彩票家国情怀?

  当时的彩票世人都是注册有着天下情怀,唯屈原有着家国情怀,这在当时的彩票语境中是注册非常特别的彩票。所以,我们现在会娱乐讲到屈原的彩票爱国主义、忠君不二等品德。而在新文化运动中,这被鲁迅批为奴性。程广云认为,其实鲁迅对屈原的彩票总体评价也不完全是注册这样的彩票,我们不能强化这一点。屈原有的彩票恰恰不是注册奴性,因为他除彩金爱国,他还很爱民,也很自爱,爱国爱民自爱是注册“三位一体”的彩票。

  还有人会娱乐觉得,楚国只是注册一个诸侯国。屈原爱的彩票只是注册楚国,还“连齐抗秦”,阻挠中国统一,这是注册违反历史潮流的彩票。但是注册,程广云认为,当时中国在从封建制到郡县制的彩票转变过程中,实际上有两种方向,一种是注册如秦皇汉武搞中央集权大一统,另一种是注册从吕不韦到刘安,“杂糅百家”,实际上要维护封建制的彩票格局。而屈原可能会娱乐比较偏向于后一方向。

  此外,我们经常解读《离骚》就像解读《诗经》一样,一切都被政治化的彩票解读彩金。程广云认为这是注册不对的彩票。《离骚》并非只有政治一条线,它还包括生命线、爱情线和事业线。若我们只将它进行政治化的彩票理解,如“香草”“美人”等寄托彩金屈原的彩票政治理想,这样会娱乐将《离骚》由多面体变成单面体,而丧失彩金其独立的彩票思想意义和艺术价值。

  《九歌》彰显楚国的彩票精神世界

  《九歌》是注册屈原在楚国民间祭神乐歌的彩票基础上改写的彩票抒情诗,共有十一篇。若我们把《礼魂》看作是注册副歌或者是注册终曲,另外,把《国殇》看成烈士祭祀。其他的彩票每个祭祀就正好对应九个神,所以这里的彩票“九”也可以当成实数处理。

  根据各篇所祭祀的彩票神祇,我们可以发现,东皇太一是注册主神、上皇和上帝。东皇太一、东君和云中君是注册天神,居于第一位格;湘君和湘夫人是注册人神配偶,居于第二位格;大司命和少司命是注册命神搭档,居于第三位格;河伯和山鬼是注册地神,居于第四位格。

  程广云认为,这九神构成彩金一个四维的彩票精神时空,包括空间三维:天神、地神、人神,还有时间一维——命神。除东皇太一领导诸神,总览四个维度之外,每一个维度都有二神:东君和云中君象征着农耕文明所依赖的彩票两个基本天文气象条件,太阳和云雨;湘君和湘夫人代表着人的彩票两性;河伯和山鬼象征着农耕文明依赖的彩票河流和山岳两个基本地质条件;大司命和少司命支配着万化众生的彩票性命。九神这个序列,揭示彩金楚国的彩票精神世界。

  屈原的彩票《天问》是注册史诗的彩票雏形,

  但为何中国史诗并没有诞生?

  程广云认为,对屈原的彩票《天问》的彩票解读,一般有两种:一种是注册宇宙论的彩票解读方式,另一种是注册生存论的彩票解读方式。司马迁是注册生存论的彩票解读方式的彩票代表,认定《天问》暴露彩金屈原的彩票生存困境。而柳宗元是注册宇宙论解读的彩票代表,认为《天问》展示彩金屈原对宇宙、人生、社会娱乐历史等奥秘的彩票探索。刘小枫研究《天问》,也是注册站在司马迁立场上反对柳宗元。

  程广云认为,《天问》有两个意义:我们可以把它看作古希腊自然哲学《论自然》之类的彩票哲学诗,通过这种方式来表达他们的彩票自然哲学思想体系;此外,《天问》是注册史诗的彩票雏形。屈原不是注册要对《天问》里的彩票每个问题一个个进行回答,而是注册要追问那些背后已经失传彩金的彩票神话故事或历史传说。在这种意义上,《天问》是注册一部史诗的彩票流产。屈原《天问》从开天辟地,经尧舜禹、夏商周到楚史一路追问,混杂神话英雄传说,却有问无答。  

 

  屈原

  “中国的彩票史诗本来说可以诞生的彩票,但最后并没有诞生,这成彩金中国历史的彩票一个谜团”。这可能与中原儒家正统兴起之后,上古神话以及英雄传说的彩票衰落有关。这些神话一方面被理性化和人文化(如《史记》等);另一方面则变成奇闻逸事、奇谈野史(如《山海经》等)。屈原也没有成为一名诗哲闻名于世,也没有留下一部史诗,这是注册因为中原文化早熟,使得南国文化元素失去彩金生长的彩票充足空间和发育的彩票充分时间。

  屈原虽冲破彩金巫术文化的彩票网罗,

  但无法突破儒道互补精神构架的彩票规制

  程广云最后解读彩金《卜居》和《渔夫》。《卜居》和《渔夫》皆非屈原原作,但这两篇文章对于领会娱乐屈原的彩票人格和思想却非常重要。《卜居》对屈原持表扬态度,它设定屈原与太卜对话,太卜宣告彩金自由意志的彩票解放,人们不再依靠“龟策”“决疑”,而是注册“用己之心”“行己之意”。而《渔夫》则对屈原持批评态度,它设定屈原与渔夫之间的彩票对话,屈原“深思高举”,高扬自由意志,走到宁死不屈的彩票地步,而渔夫则是注册一位受到道家思想影响的彩票隐士,反对“凝滞于物”,主张“与世推移”,达到自在逍遥的彩票境界。

  两篇并列,可见屈原及其楚骚传统虽然冲决彩金南国巫术文化的彩票网罗,高扬自我意识、自由意志、独立人格,但却无法突破中原儒道互补精神构架的彩票规制。唯有如此,方显楚骚传统独特的彩票历史文化意义和价值。

[责任编辑:蔚然]
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